Méditation chrétienne du Québec et
des régions francophones du Canada (MCQRFC)

MEDIUM – texte du 15 janvier 2025

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MEDIUM – texte du 15 janvier 2025

 

PRIÈRE EN UNE ÉTAPE

Monument de la chapelle Rothko, Laurence Freeman

 

Lorsque le corps ne fonctionne plus comme il le devrait (ou comme nous le souhaiterions), cela peut être terrifiant : comme si un ami se détournait de nous. Notre façon de voir et de nous comporter par rapport à tout est perturbée. Lorsque cela m'est arrivé, je suis devenu plus égocentrique et donc, bien sûr, je me suis senti plus seul. La ligne d'autoprotection entre l'intérieur et l'extérieur a commencé à se dissoudre.

Il n'y a pas de distinction réelle entre l'intérieur et l'extérieur. Le magnifique temple du corps nous l'enseigne, que ce soit par le biais de la souffrance ou du plaisir. Pourtant, nous sommes généralement déséquilibrés, déséquilibrés et donc trop « orientés vers l'extérieur ». Nous nous sentons obligés de chercher la voie de la vérité dans l'activité de la dimension extérieure. Nous pensons que c'est là que les problèmes se résolvent. En fait, les problèmes se résolvent par un changement de perspective.

Il est donc utile de parler de « chemin intérieur », de « voyage intérieur », etc., non pas parce qu’il existe séparément, mais parce qu’il nous ramène à la nature de la réalité, à la complémentarité de l’intérieur et de l’extérieur. Bien sûr, l’idée même d’intériorité peut être irritante lorsque nous nous sentons obligés de résoudre des problèmes de l’extérieur. S’ouvrir à une intégralité de guérison par le biais du « chemin intérieur » peut nous donner l’impression de perdre des opportunités, de perdre du temps ou de nous mettre en danger de nouvelles façons auxquelles nous ne sommes pas préparés. Mieux vaut se préparer avec une « pratique intérieure » afin d’être prêt lorsque les temps difficiles arrivent. Réparez le toit pendant que le soleil brille.

« Je suis désolé de devoir vous le dire… », dira un jour le médecin. Cela nous choque, nous secoue et nous désoriente radicalement. Pourtant, c’est l’aube d’une opportunité d’expansion et d’approfondissement. Être plongé dans cette perspective nouvelle et incertaine à travers une maladie physique peut être cataclysmique et douloureusement solitaire, même si vous avez la chance d’être entouré d’une communion ou d’une communauté d’amour (comme je l’ai été). De nouvelles formes vives des anciennes questions surgissent : Qui suis-je ? Que deviens-je ? Et après ? Que va-t-il se passer ? Ces questions affluent alors que notre sens habituel de nous-mêmes et notre perception des autres tremblent comme un tremblement de terre. L’émerveillement du vrai soi émergera finalement à travers ce processus, mais le voyage nous fera traverser des endroits difficiles, inconfortables, incertains et impuissants.

Il y a eu des moments où je me suis senti libéré et où j’ai accueilli mes moments de méditation avec une grande paix. D’autres fois, je me suis senti presque incapable de méditer, peut-être en m’endormant ou en ayant l’impression que la connexion sur laquelle nous comptons pour méditer avait disparu au moment où j’en avais le plus besoin. Cette connexion ne peut jamais être rompue. Lorsqu’elle réapparaît, nous la comprenons mieux. Son absence, comme le nuage noir des peintures de Rothko, doit être pénétrée et non évitée.

Il n'y a qu'une seule étape dans la « prière du cœur » simple et non introspective que nous appelons méditation. Elle mène à la liberté et à la joie infinies et gracieuses de la contemplation qui est la simple jouissance de la vérité. Cependant, tout comme nous devons unir l'intérieur et l'extérieur, ou comme chaque pas que nous faisons lorsque nous marchons, il y a deux parties avant qu'elle ne soit complète. Une en avant, une en arrière.

Nous pouvons espérer que la méditation nous aidera à obtenir ce que nous voulons. Au lieu de cela, elle nous montre la nature illusoire du désir, puis nous montre que nous avons déjà ce que nous voulons et ce dont nous avons réellement besoin. Désirer, c'est encore prier « pour quelque chose ». La véritable prière se suffit à elle-même. Elle n'est pas un instrument ou un moyen d'atteindre quelque chose, même si elle changera tout.

Jésus a franchi cette étape dans sa crise existentielle au jardin de Gethsémané ( Mt 26,39 ) lorsque, après avoir fait un peu de chemin, il se jeta la face contre terre et pria, disant : « Mon Père, s'il est possible, que cette coupe s'éloigne de moi. »

Mots clés : il est tombé face contre terre . Dans la première étape, nous devons tomber à plat ventre, accepter et exprimer pleinement ce que nous ressentons et lâcher prise. Plus nous sommes impuissants, mieux c'est. Nous savons alors que nous ne jouons pas, ne posons pas ou ne négocions pas avec une image projetée de Dieu. L'autre moitié se produit spontanément : mais non pas comme je veux, mais comme tu veux.

Dante a dit : « Dans sa volonté se trouve notre paix. » Je ne sais pas si Dieu a une « volonté », mais nous comprenons l'idée : notre volonté égoïste doit se dissoudre. Notre résistance à accepter la réalité cède alors et la paix vient.

Une fois que nous avons franchi cette étape, nous n’avons plus besoin de refaire la première étape.

Laurence Freeman o.s.b

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