Réflexions quotidiennes du Carême 2023 :

Mercredi de la semaine sainte (5 avril 2023)

Mon heure est proche

Mt 26, 14-25

Pourquoi aimons-nous tant les secrets ? La littérature et le cinéma modernes se nourrissent de mystères et d'histoires d'espionnage; les journalistes d'investigation cherchent à découvrir ce que les gens veulent cacher; les médias nous parlent de la vie privée, les gouvernements essaient de la protéger, mais en ligne, elle n'existe plus. Vous pouvez vous construire numériquement de multiples personnalités tout en vous croyant authentique. Les théories du complot se multiplient pour devenir des délires mondiaux. Les électeurs préfèrent souvent entendre des mensonges séduisants et dire la vérité est passible de prison. Pilate avait peut-être raison. Lorsque Jésus lui dit qu'il était venu dans ce monde pour témoigner de la vérité, Pilate répondit - soit en ricanant, soit tristement, nous ne le savons pas : "La vérité ? Qu’est-ce que la vérité ?"

La peur ou le sentiment de trahison est au cœur de la crise actuelle de vérité qui, à une échelle sans précédent, arrache les relations sociales et personnelles à leurs racines. La fidélité et l'engagement sont l'essence même de l'être humain. Lorsqu'ils sont affaiblis et que la confiance fondamentale est sapée, nous avons de gros problèmes, car nous nous effondrons dans les illusions de l'ego isolé et incontesté.

La trahison est un thème majeur et troublant de Pâques, mais elle révèle aussi la fidélité fondamentale au cœur des choses. C'est ce que reflète l'évangile d'aujourd'hui, le quatrième jour de suite à présenter Judas comme le protagoniste anti-héros du drame. Les Irlandais appellent ce jour le Mercredi des Espions (parce qu'il s'est éclipsé pour vendre Jésus pour trente pièces d'argent). Dans l'Église orientale, on l'appelle le Grand et Saint Mercredi. Du choc extrême des contraires, de l'amour et de la trahison, émerge quelque chose de merveilleux et de beau.

Au cours de sa courte vie, John Main a connu divers métiers : soldat, diplomate, avocat, moine éducateur. Enseigné par les deux derniers, il a dit un jour que le but de l'éducation chrétienne était de préparer les jeunes à l'expérience de la trahison. Nous sommes trahis par ceux en qui nous avons confiance, mais aussi par nos rêves et nos attentes. Les trahis diabolisent généralement leurs traîtres. En temps de guerre, les traîtres sont pendus. L'alternative à cette réaction d'autodestruction est montrée par Jésus lors du dernier repas et à Gethsémani. Il regarde son traître dans les yeux et lui parle avec vérité, sans colère.

Un texte gnostique et pseudo-chrétien tardif du troisième siècle, appelé l'Évangile de Judas, consiste en des conversations imaginaires entre Jésus et Judas. Le disciple est présenté comme celui à qui Jésus a révélé le plus complètement son mystère et qui l'a compris plus précisément que les autres disciples. De manière peu convaincante, on y voit Jésus charger Judas de le trahir. Cette version fait appel à notre goût pour les théories du complot, comme le Da Vinci Code. Mais, dans son absence de vérité, elle apporte un peu de lumière.

Cela peut nous libérer de la diabolisation du traître à laquelle conduit une lecture superficielle. Jésus a vu et compris son traître et n'a pas résisté. Cela ne signifie pas qu'il l'ait planifié, mais qu'il l'a considéré comme faisant partie de l'inévitable schéma de rejet qui a conduit à sa mort. Tout comme il savait que son heure était proche, il a compris les forces qui ont mis fin à sa vie. Comprendre, c'est pardonner et pardonner ouvre la dimension humaine à la vision divine de l'amour qui englobe tout.

Laurence Freeman, o.s.b.